Sobre la escritura de ficción criminal protagonizada por pueblos indígenas

Sobre la escritura de ficción criminal protagonizada por pueblos indígenas

Wayne Arthurson, autor galardonado con el premio Arthur Ellis, ofrece una revisión crítica de la ficción policial protagonizada por indígenas.

Para ser perfectamente honesto, consideré no escribir este artículo. ¿Por qué? Bueno, están sucediendo cosas mucho más importantes en el mundo que mi pequeña preocupación y no puedo creer que tenga que hacerlo de nuevo.

Esta es la cuarta vez que escribo un artículo de este tipo. También tengo un discurso sobre el mismo tema. Cual es mi problema En mi opinión, tener escritores en su mayoría no indígenas en las listas de las mejores novelas policiales de nativos americanos es algo malo. Pero vemos listas de este tipo en varios lugares, incluido Mystery Tribune.

Esto no es sorprendente. He visto muchos similares provenientes de fuentes muy respetadas en el mundo de la ficción criminal, la venta de libros y las bibliotecas. Presenta los mismos nombres: Hillerman, Doss, Perry, Stabenow, Krueger, Thurlo, et al, superando en número a los escritores indígenas reales por un amplio margen.

Esta no es una historia sobre cómo los escritores de crímenes no indígenas no deberían escribir novelas sobre temas y pueblos indígenas.

He visto listas en las que no hay un solo escritor indígena en absoluto, solo una larga lista de libros que continúan perpetuando los estereotipos y tropos sobre los pueblos indígenas, pero que aún reciben la mayor parte de la atención de la comunidad de ficción criminal y venden millones de copias. .

Esta no es una historia sobre cómo los escritores de crímenes no indígenas no deberían escribir novelas sobre temas y pueblos indígenas. Los escritores pueden escribir sobre lo que quieran escribir. No se trata de eso. 

Las políticas gubernamentales (en los Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda y muchas otras partes del mundo) hicieron que los indígenas fueran arrestados y encarcelados por llevar a cabo sus prácticas espirituales y transmitir estas y sus historias a sus hijos.

Estas políticas también hicieron que los niños indígenas fueran separados de sus familias por la fuerza y ​​llevados a escuelas donde golpearon, abusaron e incluso asesinaron por una variedad de razones, entre ellas hablar su idioma y celebrar sus culturas.

Cabe señalar que muchas de estas políticas todavía tenían poder legislativo en los años 70 y 80 (incluso hasta mediados de los 90 cuando se cerró la última escuela residencial en Canadá), en la época en que el misterio de los "nativos americanos" se convirtió en una realidad.

En los últimos años desde que comencé a escribir y discutir este tema, he recibido algunas buenas respuestas, pero también me he enfrentado a la defensiva. Una de las respuestas más comunes es que estos escritores han prestado atención a los pueblos indígenas y los problemas que enfrentan. He escuchado la expresión “dar voz a los que no tienen voz” muchas, muchas veces.

Pero la gente se vuelve y permanece sin voz por varias razones, la mayoría de ellas institucionales, como se señaló anteriormente. 

"Nunca es saludable para un pequeño número de escritores ser la plantilla para un género, ya que borra las importantes perspectivas, voces y contribuciones de tantos otros", dice Daniel Heath Justice, un ciudadano canadiense nacido en Colorado y la Nación Cherokee. . También es la Cátedra de Investigación de Canadá en Literatura Indígena y Cultura Expresiva en la Universidad de British Columbia en Vancouver, Canadá y autor de Por qué es importante la literatura indígena.

“Y crea un círculo vicioso, ya que los lectores encuentran atractivos estos trabajos y tienen poco apetito por trabajos más complejos, matizados y culturalmente relevantes que no refuercen los estereotipos populares. Cuando eso sucede, es poco probable que los editores apoyen las historias precisas sobre las defectuosas pero rentables.

“También convierte las fantasías blancas sobre la indigeneidad en el estándar 'auténtico'”, añade. "Y las historias indígenas que no defienden los prejuicios de los blancos son de alguna manera menos legítimas". Lo cual es extraño considerando lo que el género criminal cree sobre sí mismo. Toda la industria se enorgullece de esta idea de "autenticidad".

Los lectores y escritores de delitos pueden ser muy implacables si un escritor se equivoca en los más mínimos detalles sobre armas de fuego, procedimientos policiales, historia o incluso geografía básica. También hay un profundo sentido de orgullo en el mundo de la ficción criminal acerca de cómo el género es una visión más auténtica del mundo que muchos otros géneros literarios.

Pero si está presionando por una mayor diversidad en la ficción criminal, pero se enfoca en lo que le dice el establecimiento, entonces lo está haciendo mal.

Hemos estado expuestos a una pequeña lista de escritores de crímenes indígenas. Estoy 100 por ciento seguro de que hay más. Algunos pueden ser difíciles de encontrar por las razones ya mencionadas, pero podemos buscarlos: Thomas King, Mardi Oakley Medewar, Sara Sue Hoklotubbe, Tom Holm, Louis Owen, Marcie Rendon, David Heska Wanbli Weiden, Philip McLaren, Alison Whitaker, Tony Birch y Deb Ledford.

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Wayne Arthurson es de ascendencia cree y franco-canadiense y es autor de seis novelas. Su libro más reciente, El Chesterfield rojo, ganó el Premio Arthur Ellis 2020 a la excelencia en la redacción de crímenes canadienses en la categoría Novela. Es el primer autor indígena en ganar un premio Arthur Ellis en sus 36 años de historia.

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